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仲呈祥：风浪浩大足行吟

颁布功夫：2024.09.06阅读：

话剧《屈原》由中共湖北省委宣传部、宜昌市人民当局领导，湖北省文化和游览厅支持，中共宜昌市委宣传部、宜昌市文化和游览局、ABPAY钱包官方网站出品，湖北长江人民艺术剧院、湖北三峡ABPAY钱包官方网站集团创作演出。中央文史钻研馆馆员，钻研员仲呈祥旁观话剧《屈原》后颁发评论文章《风浪浩大足行吟》。

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仲呈祥中央文史钻研馆馆员，钻研员。

风浪浩大足行吟

观罢由黄维若编剧、郭幼男导演、湖北省长江人民艺术剧院和三峡ABPAY钱包官方网站集团创作演出的话剧《屈原》，心潮澎湃，步出剧场，脑子里天然回荡起昔时鲁迅先生在《阻郁达夫迁居荆门》中“风浪浩大足行吟”的名句来。是年，郁达夫因与王映霞闹婚表恋引来非议等缘由，意欲避开旋涡，由上海迁居荆门。鲁迅就曾以前人屈原为对峙真谛遭陷被放逐“虽九死而不悔”、终自投汨罗以警醒国民之壮举，告诫阻止过他。如今，我们从舞台上这部新编的汗青诗剧所成功塑造的屈原这一艺术形象上，确能强烈地感触到中国优良传统文人的卓越代表爱国为民、正派忠贞、捐躯求法、高洁做人的文化基因和人格风采，从而使之与现代文化相适应、与现代社会相协调，致力实现创造性转化和创新性发展，获取贵重的心灵能量。

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这部《屈原》，是继郭沫若先生在抗日战争岁月里创作过的那部同名话剧之后又一部从美学的、汗青的品质上堪称新编汗青诗剧的佳作。诗意的营造、诗化的台词、诗的比兴和构思，都成为全剧贯通始终的鲜明的美学特色。全剧靠字幕表明为十二节，能够说除第六节“朝堂之辩”聚焦于叙述关因而否“与齐绝交”的争吵这一沉要汗青事务的叙述表，根基聚焦于屈原在内政表交的大是大非上与楚怀王关于“变法”大计（第二节）、与后宫郑袖关于“出兵”与否（第三节）、与秦使张仪关于“联秦绝齐”的争议（第四节），以及屈原被放逐后在魂灵上与楚怀王、与公子子兰、与靳捎注与张仪、与陈轸、与昭雎等的对话（见其余诸节）。这些对话，虽有叙事成分，但重要是以诗化的台词传递出一种情怀、人道、人格、品节高下的强烈碰撞的智性火花，彰显出屈原的伟大心灵形象和人格魅力。这正是这部《屈原》的分歧凡响之处。

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为了强化全剧诗化、形神兼备的高远意境，全剧开篇便极富创意地通过优美的舞美设计与洋溢湘味的音乐旋律，把《九歌》化为具象，让大司命（性命之神）、少司命（人间生育女神）、东君（太阳神）、云中君（月亮神）、湘君（湘水男性之神）、湘夫人（湘水女性之神）、河伯（黄河之神）、山鬼（山中女神）翩翩起舞，歌以咏之，衬托出睡卧于五彩缤纷的野花丛中的屈真相象。在这浓郁的浪漫主义情怀浸润下，第二节一下子以严格的现实主义心灵直面展示出公元前319年屈原与楚怀王关于变法的强烈论辩。当屈原义正词严地列举变法要义“一励耕战”“二举贤能”“三反壅蔽”“四禁朋党”时，楚怀王心不在焉，不休言他，最终引申到到底“为谁”这一底子问题——屈原路:“如今朝堂之上，庶民之野，他们个个都在期求变动，你怎么会失人心向背呢？”而楚怀王却反讥：“你冲撞的不是布衣苍生，是国之栋梁，是同你我血脉相承的同宗同亲�。�”“你若是处罚了这些公孙贵胄，那朝堂怎么办呢？谁来参政议政？谁去征战抗战呀？没有了朝堂，寡人还叫什么大王吗？”为布衣还是为朝堂统治集团？这才触及了变法的性质。第三节，屈原在后宫与郑袖关于“出兵”的争议，也写得、导得、演得极为杰出。郑袖忠告屈原：“我是不会允许任何一个狐媚的女子，进入后宫的。那是我的处所，我的性命！我全数的指望就是大王对我的钟爱……在这个后宫里，你一旦失宠，就会血流漂杵。”原来，在郑袖眼里，屈原“还要用你的诗去蛊惑大王，弄个山鬼蛮女来给我后宫添乱”。因而，对屈原力主“出兵”，她当然要否决。不只否决，还要借“枕边风”去离间屈原与楚怀王的关系。居然，楚怀王中了奸计，怒斥屈原：“夫人劝我不要出兵……说你四处在传变法之事，从立意到法令拟定，都是你的主见你的业绩……还说楚国的大事都由你一人做主，底子没寡人什么事�；顾的阏庥孜也怀尚�。”请看，郑袖用心何其毒也！再如，第四节，屈原与张仪的短兵相接，虽各为其主，但言辞之敏感，句句见血；品节之高下，泾渭明显。而第五节，刻画张仪与靳尚暗杀“联秦绝齐”，更是居心不良的两个魂灵的自我披露，从分歧侧面反衬出屈原魂灵之尊贵。

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尤为可贵的是，全剧对中华丽学心灵在审美创造的运作思想上“托物言志、寓理于情”的娴熟使用，与屈原楚辞的审美优势相内外，给观多可贵的审美鉴赏享受和人生哲理感悟。且听第六节“朝堂之辩”中，屈原对痴迷于张仪允诺“商於六百里”大话的多卿们的怒斥：“他们都像蛀虫一样，为了自己私利违背端正，背弃绳墨的直，钻营邪妄的曲；他们明明干的是自私下利卖国求荣的勾当，都说成通畅的法度，守旧而不推新；他们就像那些松烂的腐草，虚伪而又幽暗；他们都像那些低下的爬虫。雄鹰怎么能跟鄙薄的凡鸟混群？黑和白怎么能算是明显？方和圆又哪能轻易地符合呢？”一连串的托物言志，浓烈的感情中蕴含着深刻哲理，铮铮铁骨，字字铿锵！简直，至剧末第十二节，由屈原的《天问》化而天生的陆续三十余问，问问穿心，问问理直，如洪钟大吕，响彻云霄，令全剧直抵热潮。观多从内心真正认同——是的，“死不是失败，死也不是逃避，死是不平服。屈平投江而去，是为了对峙信仰。我死会激发楚人爱国的激情，会吹响成功的号角，会呼唤出美好的明天！我的梦想肯定能在这方大地实现！”“路漫漫其建远兮，吾将高低而求索！”屈原心灵不死！屈原心灵长存！屈原心灵将激励我们守正创新，为推动中国式现代化建设而不懈地“高低求索”。这，就是新编汗青诗剧《屈原》给ABPAY钱包官方网站启迪。

（本文刊发于《剧本》2024.9 责任编纂：许可）

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